Смартфонът и безпорядъкът на модерността

Съществуват много разновидности на консерватизма и почти всички от тях твърдят по един или друг начин, че се застъпват за традицията. Въпреки това, едно направление на консерватизма, което е до голяма степен пренебрегвано от съвременната десница, е Традиционализмът — с главна буква „Т“. 

Докато конвенционалният либерален традиционализъм обикновено се занимава със свободния пазар, традиционните роли на половете и продължаването на наследените обичаи и родови навици, Традиционализмът се отнася до мисловната школа, свързвана с фигури като Рене Генон, Фритьоф Шуон и други. Той е антимодерен и метафизичен по силата на принципите си и цени суверенитета, органичния ред, качеството пред количеството, трайността и вертикалността — тоест ориентацията към това, което е вечно, непреходно, трансцендентно, свещено и истинно. Поради всичките си разлики и двете форми на традиционализъм изглеждат далеч от технологията, а това важи с още по-голяма сила за Традиционализма, чиито мислители са били изрично враждебни към съвременната технология като такава, виждайки в нея сила, която отдалечава човека от органичния ред и корените. Освен това сферата на технологиите обикновено се възприема като динамична — сфера, в която тенденциите идват и си отиват бързо, а новостта е на издигната в култ, било под формата на някоя нова джаджа или най-новия iPhone или друг смартфон. Неговият ритъм възнаграждава заменяемостта и краткотрайността — цикъл, поддържан от планираното остаряване. Всичко това се сблъсква на фундаментално, почти духовно ниво с Традиционализма. В доминиращите си форми двете явления се намират в почти пълна противопоставеност на ниво ценности.

Малко технологии изразяват тази хоризонталност по-ясно от съвременния смартфон. Когато човек си купува смартфон, обикновено очаква да го ползва няколко години, преди той да започне да дава дефекти. Ако хардуерът не откаже първи — например поради падане — софтуерът често се превръща в точката на разпад. Чрез планирано остаряване и изоставяне на софтуерната поддръжка, по-старите телефони получават все по-малко актуализации и постепенно забавят работата си, което дразни „собственика“, докато той не бъде фактически подтикнат да си купи нов. По този начин се увеличават приходите на корпорацията, която го е произвела, и стойността за нейните акционери. Това не е органично търсене, нито е пример за естествен капитализъм — не в съвременния идеологически смисъл на думата, а в смисъла на нещо, произтичащо от естествения ред и реалните нужди и желания на клиента. Вместо това, това е синтетично търсене, създадено чрез манипулация на така наречения собственик на телефона, който вярва, че го притежава, но в реалност е снижен до консуматор, управляван чрез цикли на зависимост и подмяна. В един по-органичен капиталистически модел — такъв, произтичащ от автентично търсене и нужда — фокусът би бил върху добрите грижи за телефона, неговия ремонт и запазване, точно както чифт хубави обувки не се хвърлят при възникнал проблем, а се занасят на обущар. Такъв модел би фаворизирал издръжливостта, качеството, реалното притежание и суверенитета. Може ли някой наистина да бъде наречен собственик на телефон? Собствеността предполага както вътрешен, така и външен суверенитет, но въпреки това корпорацията все още решава, повече или по-малко, кога „собственикът“ ще бъде принуден да си купи нов телефон.

 Проблемът обаче не е непременно в технологията като цяло — дори ако по-радикалните традиционалисти не биха се съгласили — а по-скоро в метафизичния ред, който технологията приема днес: синтетичен ред, вместо такъв, произтичащ от естествения ред.

Проблемът със съвременния телефон не е само планираното остаряване, изоставянето на софтуера или затварянето му в синтетични цикли на подмяна; той е и в това, че телефонът изопачава естествената йерархия на нещата. Телефонът вече не се използва според присъщата си функция — като инструмент, служещ на по-високи цели като работа, комуникация, памет, обучение или координация — а вместо това започва да подчинява вниманието, желанията, навиците, ритъма и дори себепознанието и идентичността на „собственика“, не само чрез брандинга, но и чрез самия си дизайн. Телефонът — и технологията като цяло — трябва идеално да бъде върнат на своето място в естествената йерархия: подчинен на по-висши цели и стремежи, вместо да се превръща в котвата, около която се организира модерният живот.

Кои тогава биха били ръководните принципи, върху които би могъл да бъде изграден един традиционалистки телефон? Не става дума за това телефонът просто да изглежда традиционно, да използва луксозни материали, да има латински наименования или да притежава красива естетика с цел брандинг. Принципите биха се фокусирали върху суверенитета, устойчивостта чрез това да е създаден да издържа във времето, йерархията на функциите и подчиняването на телефона на неговите по-легитимни приложения — като комуникация, необходима координация, обучение и подпомагане на паметта чрез календари, записи, фотографии и документи. Те също така биха ценили качеството пред новостта, въздържаността пред стимулацията и безкрайните известия, както и красотата чрез архитектура и форма. За тази цел той би трябвало да бъде замислен и изграден като дълготрайна платформа, направена на слоеве: постоянно външно тяло от материали, предназначени да позволят на корпуса да издържи десетилетия, докато модулите със среден и по-кратък живот — като процесорното ядро, радиото, камерата, батерията, дисплеят и високоговорителите — са проектирани за подмяна. Следователно традиционалисткият идеал не би бил телефон, който остава непроменен в продължение на петдесет години, а такъв, чието основно тяло издържа и дори може да придобие по-дълбоко значение за собственика си чрез своята по-персонализирана форма, докато неговите уязвими части се обновяват, ремонтират или заменят постепенно според действителните нужди на клиента. Ако един клиент цени камерата на телефона повече от друг, той би могъл да отиде в сервиза и да я обнови с по-нов модул, докато клиент, който не я цени толкова, няма да има нужда да прави това. Това би отворило възможността телефонът, или поне неговото устойчиво тяло и форма, да бъде предаван на децата на собственика — не като консуматорски отпадък, а като обект на приемственост, обновяван през поколенията.

Такъв телефон вероятно би бил малко по-тежък и по-дебел от настоящите, тъй като би трябвало да бъде модулен или полумодулен. Неговата операционна система би имала за цел да постигне няколко неща: суверенитет, дългосрочна издръжливост, сигурност, поверителност, подчиняване на инсталираните приложения на по-висшите цели на потребителя и блокиране на скритите пътища за събиране на данни от страна на производителя. Операционната система би могла да се превърне и в продължаващ източник на приходи за компанията, продаваща телефона, като при покупката включва основен прозорец за поддръжка на сигурността от пет до седем години, след което собственикът да може да избере подновяване на поддръжката за още пет до седем години. След това би могъл да се предлага премиум план за потребители, които искат ранен достъп до незадължителни подобрения, одиторски доклади, по-бърза поддръжка при необходимост, високоспециализирани проверки на състоянието на устройството, инструменти за поддръжка, оптимизирани за този конкретен телефон, и подсилени версии за специални случаи на употреба. Те биха могли да бъдат предназначени за политици, журналисти, дисиденти, изследователи в областта на сигурността, лекари, адвокати и други лица, работещи с поверителна информация или изложени на повишен личен риск. Това би създало стимул операционната система да се поддържа постоянно актуализирана във форми, съобразени с възможностите на всеки телефон, вместо да се създава стимул за планирано остаряване, като по този начин се удължава дълголетието както на софтуера, така и на самото устройство.

Традиционалистки телефон, съвместяващ тези принципи, все още не съществува на пазара и затова купуването и използването му остава, засега, предимно в сферата на теорията. Това не означава, че отделният човек не може да предприеме стъпки към следващия най-добър традиционалистки път, а именно — използването на съществуващите хардуерни и софтуерни опции за максимално доближаване до тези принципи, доколкото може или желае. Съществуват операционни системи, които функционират на базата на дарения, като GrapheneOS, която официално поддържа тесен набор от устройства, фокусирани върху телефоните Google Pixel, поради изискванията за хардуерна сигурност, които смята за необходими. GrapheneOS се фокусира върху поверителността и сигурността със сериозност и стриктност, с които малко други мобилни операционни системи могат да се сравнят. Поддръжката на GrapheneOS е обвързана с хоризонта на сигурна поддръжка на нейните устройства, който в последните случаи се простира до около седем години. След изтичането на този основен сигурен хоризонт, един от възможните начини за по-нататъшно удължаване живота на хардуера е обръщането към проект като postmarketOS — операционна система, ориентирана към дълголетието на устройството и дългосрочната поддръжка. Nokia N900, пуснат през 2009 г., е пример за този подход с дълъг хоризонт, показващ, че един телефон може да бъде поддържан жив далеч отвъд обичайните предположения в индустрията и по този начин да воплоти, поне частично, традиционалистките принципи в рамките на един хоризонтален пазар. GrapheneOS и postmarketOS воплотяват само част от традиционалисткия идеал: първата — принципа на дисциплинираната сигурност, а втората — приемствеността чрез дългосрочно стопанисване на устройството.

Телефонът, колкото и банален да изглежда на пръв поглед, не е неутрален инструмент, тъй като хората го използват разсеяно по няколко пъти на ден и по този начин неговата форма оформя начина, по който те мислят, държат се в ежедневието и структурират очакванията си. Едно пристрастяващо, хоризонтално устройство, предназначено да разсейва своя собственик, възпитава едно отношение към света, докато едно ограничено, издръжливо, дисциплинирано устройство, ориентирано към по-дълъг хоризонт, възпитава друго. Първото учи на живот в цикли на импулс и подмяна; второто насърчаваглед към света, измерван не в месеци или години, а в десетилетия. Устройство, използвано всеки ден, което издържа по-дълго и насърчава суверенитета и реалната собственост, би воплотило различенглед към света: такъв, ориентиран към постоянството, отговорността и цивилизационния ред.

 Александрос Долгов

 Александрос Долгов е Web3 разработчик и автор с дълбок интерес към европейския мит, традиционализма и мисълта. Неговата книга Beginning Solidity въвежда читателите в разработването на интелигентни договори (smart contracts) върху Ethereum.

Източник: "The European Conservative"