САЩ срещу Иран — спечелването на решаващата идеологическа война

Автор: Картър Льокро

Инфо за автора: Картър Льокро е портфолио мениджър за American Heroes Investment Model в Covestor и главен изпълнителен директор на American Values Investments, Inc.

„Военните победи могат да отслабят капацитета на даден враг да води война, но те рядко осигуряват траен мир, ако основополагащите идеи, които вдъхват живот на режима, останат неоспорени и привлекателни за другите. Ние трябва да спечелим идеологическата война с Иран, ако искаме последващият мир да бъде устойчив.“

Голямо внимание е насочено към военния конфликт между Съединените щати и Иран. Президентът Тръмп решително води нарастваща световна коалиция срещу Иран и неговия репресивен режим, подкрепен от огромна военна мощ. На добър час на Америка и нейните западни съюзници в противопоставянето им срещу режим, който отдавна застрашава регионалната и световната стабилност чрез силови проксита, тероризъм и ядрени амбиции.

И все пак се води друг, по-дълбок конфликт. Той е идеологически и в крайна сметка духовен. Военните победи могат да отслабят капацитета на даден враг да води война, но те рядко осигуряват траен мир, ако основополагащите идеи, които вдъхват живот на режима, останат неоспорени и привлекателни за другите. Ние трябва да спечелим идеологическата война с Иран, ако искаме последващият мир да бъде устойчив.

Идеологическите битки не се решават с бомби и ракети. Те се печелят или губят в сферата на сърцето, ума и душата. Съществува дълбока разлика между ценностите, които вдъхновяват Америка и по-широкия Запад, и ценностите, които подкрепят иранската система. Дошло е времето целенасочено да разкрием тези разлики ясно и убедително, така че светът да види защо западните ценности предлагат далеч по-добра основа за човешкия разцъф.

Историята ни дава както прозрение, така и кураж. Една от най-значимите идеологически борби в новото време беше Студената война, водена съвместно от Съединените щати и угнетените народи от Източна и Централна Европа, включително шестте съветски сателитни държави — Унгария, Чехословакия, Полша, Източна Германия, Румъния и България, които живееха под съветско господство. Това противопоставяне не беше просто противопоставяне на ядрени арсенали и конвенционални сили. Това беше двубой за естеството на човешката личност, легитимността на държавата и източника на морална власт.

Роналд Рейгън разбираше това с изключителна яснота. Той не се поколеба да нарече Съветския съюз „империя на злото“. По-важното е, че той рамкира цялата борба в духовни и морални понятия: „Решаващата криза, пред която сме изправени днес, е духовна; в основата си тя е изпитание за moralна воля и вяра.“ Тези думи направиха нещо повече от това да мобилизират вътрешната публика. Те дадоха език и кураж на дисидентите зад Желязната завеса и напомниха на свободните народи защо този конфликт е от значение.

Днес Иран заема сравнима позиция като фокусна точка на системното зло в съвременния свят. Той функционира като империя на злото в смисъла, който Рейгън имаше предвид — не най-вече поради личния характер на всеки ирански гражданин или дори на всеки представител на властта, а поради монументално дефектната система, по която е организирана страната. Народът на Иран, както и мнозина в самите му управленски структури, не са коренът на проблема. Основният проблем е управляващата идеология и институционалният ред, който тя произвежда.

Иранската система е изградена върху принципи, извлечени от Корана и интерпретативните традиции, произтичащи от него. За разлика от това, политическата и морална архитектура на Америка и историческия Запад почива върху принципи, извлечени от Библията. Това не е претенция за национално морално съвършенство от която и да е страна; то е констатация за фундаменталните ориентации.

Свободата е ясен библейски принцип — закоренен в достойнството на личностите, създадени по Божи образ, отговорни в крайна сметка пред Него, а не пред който и да е земен владетел, и способни на подреден порядък на свобода под защитата на закона. Тази визия stoi в рязка противоположност на кораничното наблягане върху подчинението и очакването за безпрекословно послушание пред една авторитарна, репресивна власт отгоре надолу. В западната цивилизация свободата е подразбиращото се естествено състояние на живот: гражданите могат да действат както пожелаят в рамките на познати граници, установени от закона и традицията. В иранската система подразбиращото се състояние е послушанието. Човек трябва първо да попита дали дадено желано действие може да бъде позволено. Тежестта на доказателството е обърната.

Практическите последствия са видими. Любовта и състраданието — изразени чрез доброволни сдружения, благотворителни инициативи и защитата на индивидуалната съвест — са културните дадености по подразбиране в американския експеримент. Страхът и системното потисничество функционират като оперативни дадености по подразбиране при иранския режим. В Иран инакомислието не просто се възпира; то се третира като заплаха за самия морален и политически ред. Религиозните малцинства, жените, търсещи пълноценно участие в обществения живот, и обикновените граждани, които поставят под въпрос легитимността на духовното управление, живеят под сянката на тази обърната даденост.

Тези разлики не са абстрактни. Те оформят образованието, семейния живот, икономическите възможности, отношението към жените, пространството, предоставено за художествено и интелектуално изразяване, и възможността за мирен политически протест. Когато Западът не успява да ги артикулира с яснота и убеденост, той отстъпва моралните си позиции и позволява на иранската система да се представя като легитимна алтернатива, а не като дълбоко отклонение от условията, които позволяват на хората да процъфтяват.

Рейгън се превърна в незаменимия говорител на свободата по време на Студената война не защото притежаваше превъзхождащо въоръжение, а защото съчетаваше моралната яснота с повествователна сила. Неговите истории, неговите остроумия, неговата неотстъпчива духовна енергия и готовността му да говори за доброто и злото без извинения помогнаха да се поддържа решимостта на свободните общества и вдъхновиха онези, които живееха под тирания. Същата комбинация е необходима и сега.

Иран може да бъде победен военно, ако необходимостта го изисква. По-важното е, че той може и трябва да бъде победен идеологически. Това изисква лидери, институции и обикновени граждани, които са готови да посочат разликите без извинения, да славят плодовете на подредената свобода и да поканят света — включително самия ирански народ — да избере по-добрия път. Времето за колебание отмина. Идеологическото съревнование вече е в ход. Единственият въпрос е дали страната, която вярва в свободата, ще се бори с същата сериозност и духовна отдаденост, каквито Рейгън внесе в борбата срещу съветския комунизъм.

Резултатът няма да бъде решен единствено на бойните полета. Той ще бъде решен в умовете и сърцата на хората, които трябва да избират между системи, които третират човешките същества като подвластни на властта или като носители на достойнство. От този избор зависи възможността за мир, който е нещо повече от временно отсъствие на война.

Източник: „Hungarian Conservative“